miércoles, 9 de noviembre de 2011

2001, una odisea en el espacio... nietzscheano


La famosa película 2001, una odisea en el espacio de Stanley Kubrick está considerada una de los mejores films de toda la historia del cine. Se ha interpretado de muchas maneras ya que su contenido es muy alegórico pero una muy interesante es la siguiente, proponiendo la narración como una alegoría del superhombre de Friedrich Nietzsche.

Pinchad aquí para ver el vídeo explicativo.

martes, 9 de noviembre de 2010

Una ciutadania crítica



Aquí teniu diferents temes que ens poden ajudar a reflexionar sobre tot allò que ens mostra la TV, el cinema, la publicitat...

Podeu consultar-ho al web http://ciutadaniacritica.wordpress.com.

1. Segons el vidre amb què es miri…
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/5-informacio-objectiva/

2. Vols ser com jo? Compra'm!
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/2-identificacio-real-i-ideal/

3. Alguna cosa fa olor de podrit a la tele…
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/8-pudor-descombraries/

4. Són reals les imatges que veiem?
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/son-reals-les-imatges-que-veiem/

5. Quan l'emoció derrota la raó
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/1-publicitat-emocional/

6. Qui decideix les notícies?
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/6-qui-decideix-les-noticies/

7. Com i per què es fa la televisió?
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/7-com-i-per-que-es-fa-la-televisio/

8. El valor de l'aspecte físic
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/8-el-valor-del-cos/

9. Sexisme… encara?
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/9-sexisme-encara/

10. Tot s'hi val per cridar l'atenció?
http://ciutadaniacritica.wordpress.com/10-tot-hi-val-per-cridar-latencio/

martes, 18 de mayo de 2010

Economía y demografía

La población mundial no solamente está mal repartida demográficamente sinó que además padece un reparto desigual de las riquezas como puede observarse en el mapa mundi superior, que muestra la renta per cápita a nivel mundial en 2008. Los países con tonalidades azuladas son los más ricos (por cápita) y puede deducirse fácilmente que, en su mayoría, son los países del norte los que gozan de una mayor riqueza y el sur es más pobre, con tonalidades rojizas y amarillas. De hecho, el 20 % de la población mundial -en los países desarrollados- tiene el 80% de la riqueza mundial. Obsérvese que hay una estrecha relación entre demografía y economía.
Las pirámides de población de los países pobres -como este gráfico que muestra los porcentajes de población africana en 2001 por edades- muestran que hay mucha gente joven, debido a la falta de planificación familiar con natalidad elevada no controlada, y una esperanza de vida mucho menor -debido a las guerras, pobreza, falta de medicamentos...- que hace que escasee porcentualmente la gente mayor.
En cambio, si examinamos una pirámide de población en un país desarrollado -como la de más arriba, correspondiente a Catalunya en 2009- vemos que la natalidad es mucho menor ya que se aplica la planificación familiar y la esperanza de vida es mucho mayor, principalmente, a causa de una mejor sanidad.
La economía a nivel español -ver el gráfico de renta per cápita española de 2008, más arriba- muestra que las regiones del norte son más ricas que las del sur. A destacar la supremacía económica de Madrid -la capital- y el País Vasco, que goza de un Concierto Económico especial.


La densidad de población española es también desigual, como sucede en el mundo. La actividad económica de la costa y el efecto imán de las grandes ciudades suele atraer una mayor densidad de población y, en el gráfico de densidad de población española de 2005 que hay más arriba, puede observarse este fenómeno sociológico.
A nivel catalán, la población también goza de un reparto desigual y, en este gráfico de la población catalana de 2009, puede observarse cómo la población se concentra en las ciudades y costa, especialmente, en Barcelona.

jueves, 25 de febrero de 2010

Rammstein y la globalización

"Amerika" es una canción del grupo musical alemán Rammstein. Si examináis el siguiente videoclip traducido al español podéis haceros una idea del contenido de la letra de la canción.
AMERIKA (RAMMSTEIN)
Todos vivimos en América
América es maravillosa
Todos vivimos en América
América, América
Cuando bailamos yo quiero dirigir
Cuando te das una vuelta solo
Déjanos controlarte un poco
Te enseñaré a andar bien
Creamos una estupenda ronda de baile
La libertad es tocada con los violines
La música llega desde la Casa Blanca
Y ante París esta Mickey Mouse
Todos vivimos en América
América es maravillosa
Todos vivimos en América
América, América
Conozco los pasos más prácticos
Y te evitaré los tropezones
Y quien no quiere bailar al final
No sabe que debe bailar
Creamos una estupenda ronda de baile
Te enseñaremos la dirección
A África llega Santa Claus
Y ante París esta Mickey Mouse
Todos vivimos en América
América es maravillosa
Todos vivimos en América
América, América
Todos vivimos en América
Coca-Cola, Wonderbra
Todos vivimos en América
América, América
Esto no es una canción de amor
Esto no es una canción de amor
No canto en mi lengua materna
No, esto no es una canción de amor
Todos vivimos en América
América es maravillosa
Todos vivimos en América
América, América
Todos vivimos en América
Coca-Cola, a veces guerra
Todos vivimos en América
América, América
Tanto las imágenes como la letra sirven para hacernos a la idea de que la globalización pasa por Estados Unidos de América, potencia mundial en el ámbito militar y también cultural.

viernes, 5 de febrero de 2010

Genie, la niña salvaje

Cada cierto tiempo el mundo se sorprende con la aparición de algún ser humano que ha crecido privado de la convivencia con el resto de personas sin saber nada de la sociedad, ignorando toda clase de conocimientos, costumbres, valores, un idioma...
Esto sucede porque el niño ha crecido conviviendo únicamente con animales -en la selva, sin padres...- o simplemente porque se le ha mantenido aislado durante su infancia.
En estos casos, las consecuencias de esta soledad suelen ser terribles y duraderas: retraso parcialmente insuperable en el lenguaje, en la conducta...
Paradójicamente, estos terribles casos permiten a los científicos el poder estudiar la naturaleza del ser humano y comprobar hasta qué punto somos humanos porque lo dicta nuestra naturaleza o porque hemos convivido y aprendido de nuestros congéneres.
Aquí os dejo un documental sobre un caso sucedido en Los Ángeles (EUA, 1970) cuando las autoridades encontraron a Genie, una niña que había crecido sin salir nunca del cuarto en el que sus padres la tenían encerrada. Pese a tener unos 13 años, se comportaba como un bebé, usaba pañales, balbuceaba...
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5
Parte 6

martes, 19 de enero de 2010

¿Evolución o creación?

En un principio se creía que las especies siempre se mantenían más o menos iguales a pesar de las diferencias que pudieran presentar los individuos concretos de esa especie. Así, los leones siempre habían sido leones y siempre serían leones. Esta teoría se conoce con el nombre de fixismo -las especies son fijas- y la encontramos ya en pensadores antiguos como el griego Aristóteles (siglo IV a.C.).

Esta concepción fixista era perfectamente compatible con las creencias ancestrales de tipo religioso -cristianas, por ejemplo- según las cuales una o más deidades habían "creado" al hombre, los animales, las plantas, el mundo...

El problema llegó con la sospecha de que, con el paso de los años, las especies iban variando de manera que algunas se extinguían mientras otras afloraban. Esta teoría se conoce con el nombre de evolucionismo y ha pasado por diversas etapas:
  1. Jean Lamarck
  2. Charles Darwin
  3. Postdarwinismo
El naturalista Jean Lamarck (1774-1829) publicó en 1809 su Filosofía zoológica en la que exponía que todas las especies evolucionan de forma gradual y continua, ganando en complejidad. Los organismos desdenderían de líneas evolutivas diferentes.

¿Cómo se producen los cambios de generación en generación? Pues según Lamarck, la función crea al órgano, es decir, que el uso de un órgano desarrolla a dicho órgano -como cuando nos musculamos al hacer ejercicio- y el desuso de un órgano lo atrofia. El ejemplo más famoso de Lamarck es el de las jirafas que, supuestamente, desarrollan sus largos cuellos al esforzarse en comer las hojas de las ramas más altas. Utilicemos otro ejemplo para un caso contrario. Así, si una especie no ejercita su cola, con el paso de las generaciones esa cola se hace más y más pequeña hasta desaparecer. La cuestión se basa en que, según Lamarck, los caracteres adquiridos -esa musculatura del cuello de la jirafa- se transmiten por herencia de generación en generación.

La explicación de Lamarck era visionaria e ingeniosa pero contenía algunos errores. En primer lugar, las líneas evolutivas no son separadas y, por lo visto, procedemos de un mismo ancestro común. Además, la musculatura que podamos desarrollar o atrofiar en vida -carácter adquirido- no se transmite a la siguiente generación. Si hacemos ejercicio y desarrollamos una musculatura de gimnasio, por ejemplo, nuestros hijos no nacerán con esa musculatura ni la desarrollarán de manera espontánea cuando sean mayores. De igual forma, si una persona que ha perdido las piernas tiene un hijo, éste no nacerá sin piernas porque su padre no las usó.

Otro error de Lamarck era que mantenía una visión teleológica del mundo, es decir, que todo en la naturaleza tiene un objetivo, una finalidad. Tal planteamiento es una suposición sin fundamento. Entendía, como también lo hacía Aristóteles, que los cuernos son para atacar o las alas son para volar. Y eso no es así. Los cuernos están en la cabeza y algunos animales los usan para atacar y las alas aparecen en algunas especies que las usan para volar. Las cosas tienen la finalidad que los animales o el mismo hombre le quieran dar. Por ejemplo, la mano no es para coger cosas sinó que nosotros la utilizamos para coger cosas. Es como si nos preguntáramos qué finalidad tiene una piedra, un árbol o una peca.

Charles Darwin (1809-1882) mejoraría el intento lamarckiano con sus obras El origen de las especies (1859) y El origen del hombre (1871). El descubrimiento de fósiles y la observación de muchas especies en continentes diferentes le llevó a mejorar la teoría de la evolución.

Darwin también sostenía que las especies no son algo fijo e inmutable. Se producen mutaciones por azar entre los nuevos miembros de una generación y estas mutaciones pueden facilitar o perjudicar al individuo que posee dicha mutación -por ejemplo, ser más rápido es una ayuda para escapar de un tigre pero nacer sin piernas nos lo pone francamente difícil-. Además, el medio en el que viven los seres vivos está sujeto a cambios que también influyen en ellos -una glaciación, por ejemplo. Imaginemos que nuestro camuflaje se basara en el color de una planta que se extingue. Entonces nosotros quedaríamos expuestos a la mirada de todos los depredadores y nos costaría más sobrevivir. Se produce entonces una selección natural que beneficia a los individuos mejor adaptados al medio, posibilitando que sigan vivos y lleguen a reproducirse perpetuando sus características biológicas. Lógicamente existe un factor azaroso que puede hacer que un individuo fantástico muera sin llegar a reproducirse pero, estadísticamente, esto funciona en la mayoría de casos. Digamos que el éxito o el fracaso de una mutación viene dado por el hecho de que el individuo en cuestión llegue o no a reproducirse y transmita esa mutación a sus descendientes.


Darwin sostenía que todos los seres vivos descendemos de una misma línea evolutiva. Esto resultaba escandaloso para la mentalidad fixista y creacionista de la época. La idea de que el hombre, racional y culto, pudiera descender de los simios resultaba chocante y abundaron las mofas hacia Darwin y sus teorías. El principal problema era, además, que Darwin no había podido explicar de qué modo se transmitían de padres a hijos ciertas características biológicas.

El postdarwinismo acabó de reforzar las tesis de Darwin. Los experimentos de Gregor Mendel (1822-1884) con guisantes demostraron que los caracteres hereditarios estaban determinados por factores específicos. En 1901, Hugo de Vries (1848-1935) distinguió entre mutaciones heredables -ser rubio o moreno- y variaciones no heredables -como ponerse moreno por el sol-. Luego se descubrió la genética y fueron aclarándose los mecanismos biológicos que rigen qué características pasan de padres a hijos. En definitiva, el evolucionismo postdarwinista ha ido acumulando pruebas y más pruebas a su favor.

Video sobre la evolución, sacado de los documentales de Carl Sagan.

Entre las pruebas a favor de la evolución tenemos pruebas taxónomicas -especies próximas o parecidas suelen tener ADN próximo-, embriológicas -los embriones de seres distintos como personas o ballenas son similares y demuestras un origen común-, paleontológicas -los fósiles revelan los cambios experimentados desde hace millones de años por las especies-, biogeográficas -la evidencia de que la disparidad entre especies tiene que ver con barreras geográficas que separan a los seres vivos e impiden su reproducción con los del otro "lado"-, bioquímicas -indicios genéticos de un origen común en todos los seres vivos- y anatómicas -la morfología de los seres vivos muestra que los huesos de un ala no difieren tanto de los de un brazo o una pata-.

No obstante, a pesar de las pruebas científicas acumuladas, todavía persiste el debate entre los defensores del evolucionismo y los que lo critican, argumentando que detrás de todas las mutaciones y la selección natural debe esconderse una inteligencia ordenadora -diseño inteligente, lo llaman- que regula todos los cambios. El objeto de estas críticas es poder compaginar la evidencia cada vez más rotunda de las mutaciones con la existencia de un plan divino que haya "diseñado" el universo tal y como es, como si hubiera un arquitecto universal. Suponer que las mutaciones se producen por azar y luego la adaptación al medio selecciona a ciertos individuos parece incompatible con la existencia de un plan divino que rija nuestras vidas. De ahí que determinados sectores religiosos hayan apoyado la ¿teoría? del diseño inteligente y que en EUA -país muy religioso- se haya llegado a promulgar que el evolucionismo de Darwin merece el mismo tiempo de clase que el Diseño Inteligente a pesar de que una mayoría aplastante de científicos no considera ni científica la teoría del Diseño inteligente.
Os dejo con dos videos sobre este tema del diseño inteligente:

A vosotros os corresponde juzgar de dónde venimos. Si de la evolución, tal y como sostiene la gran mayoría de la comunidad científica, o de alguna especie de creación superior, tal y como sostienen muchas religiones y los escasos defensores de la controvertida teoría del diseño inteligente.

viernes, 8 de enero de 2010

La Selectivitat/PAU de 2010

Aquí os dejo un par de enlaces de interés sobre las pruebas de acceso a la universidad de 2010 que incorporan algunos cambios sustanciales.

Importante: si hay dudas, preguntad al tutor, que para eso cobra (!).

viernes, 18 de diciembre de 2009

Filosofía: El universo geocéntrico de Aristóteles y Ptolomeo

Para los antiguos, era evidente que la Tierra estaba en reposo y que era el centro del universo existente -concepción conocida como geocentrismo-. Si miramos el suelo que pisamos, así nos lo parece. El principal defensor de estas teorías fue el filósofo griego Aristóteles (siglo IV a.C.) y se apoyaba en razonamientos elaborados a partir de la observación directa de la naturaleza.

Aristóteles había deducido con acierto que la Tierra era esférica:
  • a partir de la sombra circular que la Tierra proyecta sobre la Luna en un eclipse de Luna.

  • observando que los barcos desaparecen en el horizonte ocultando primero su casco y luego las velas, hecho que indica que la superficie de la Tierra está curvada.

  • comprobando que ciertas constelaciones, en un mismo momento, no podían ser observadas en latitudes diferentes de la Tierra, indicando que la superficie de la Tierra está curvada.

Pero se había equivocado al suponer que la Tierra era inmóvil y constituía el centro del Universo. Imaginaba a la Tierra formada por los cuatro elementos (tierra, aire, agua y fuego) y dominada por movimientos rectos (como la gravedad, de arriba a abajo) que la situaban en un proceso constante de generación y corrupción de las cosas (que eran efímeras). En cambio, imaginaba que los movimientos de los astros -eternos- en el cielo eran circulares y que esto se debía a la existencia de un material diferente (el éter) con propiedades diferentes. El movimiento circular se consideraba -gran prejuicio- como el más perfecto pues permite una repetición infinita de ciclos sin que nada cambie y es regular.

Según este esquema, los planetas no se sostenían en el aire ni volaban por sí solos. Sin soporte alguno, lo lógico era suponer que nos caerían en la cabeza. Por el contrario, estaban sujetos a una especie de esferas cristalinas -de éter- que, aunque transparentes, giraban y movían a los astros fijados en la esfera. Cada esfera sostenía a un planeta, un sol o la luna del mismo modo que un techo sostiene a una lámpara. Incluso había una esfera que sostenía todas las constelaciones de estrellas -como la Osa Mayor- que ellos llamaban "fijas" porque no varían su posición las unas respecto a las otras.
Los problemas para la cosmología aristotélica surgieron cuando se observaron en el firmamento unos fenómenos, conocidos como retrogradaciones, en los que "aparentemente" ciertos cuerpos celestes parecían avanzar para luego retroceder y más tarde volver a avanzar (como muestra el dibujo de más arriba). Para poder explicar este fenómeno podía imaginarse que los planetas seguían una órbita irregular -no circular- pero esto era incompatible con las esferas "perfectas" de Aristóteles y se descartaba semejante opción.
El astrónomo Ptolomeo (siglo II d.C.) enmendó el sistema geocéntrico de Aristóteles con la inclusión de círculos adicionales, llamados epiciclos. Ptolomeo proponía que los planetas con retrogradaciones no giraban directamente en torno a la Tierra sinó que lo hacían alrededor de un punto imaginario que a su vez giraba en torno a la Tierra. Este círculo principal era el círculo deferente. Por poner un ejemplo, es como cuando hoy en día se dice que la Luna gira alrededor de la Tierra que a su vez gira alrededor del Sol. El movimiento de la Luna, visto desde el Sol, también mostraría retrogradaciones.

La consecuencia del remiendo ptolemaico salvó el geocentrismo como modelo cosmológico al poder explicar el fenómeno de las retrogradaciones pero complicaba mucho el esquema inicial de Aristóteles y dejaba las puertas abiertas a un modelo cosmológico más simple y con menos esferas: el heliocentrismo de Copérnico (siglos XV y XVI)...

jueves, 17 de diciembre de 2009

Ética: Derechos humanos


Tras el final de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y la derrota del régimen nazi, se hizo evidente el cúmulo de barbaridades realizadas durante un conflicto bélico que había supuesto varios millones de muertos. En 1948 se creó la Organización de las Naciones Unidas (ONU), entendida como una especie de parlamento donde los países pudieran resolver sus problemas mediante el diálogo y no mediante la violencia. Además se creó la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) en la que se pretendía garantizar unos mínimos de seguridad y libertad a todos los seres humanos.


Anteriormente, ya se habían promulgado Declaraciones de Derechos Humanos en algunos estados de norteamérica como la de Virginia en 1776 o en la Francia revolucionaria de 1789 pero la de 1948 era la primera que promulgaba algo así a escala mundial. Ésa era su auténtica importancia.
Hoy en día todavía queda mucho camino por recorrer. A menudo se incumplen los Derechos o incluso hay países que se aprovechan de su posición de privilegio en la ONU -el famoso derecho a veto que da inmunidad a cinco países: EUA, Francia, Reino Unido, URSS (hoy en día Rusia) y China- para actuar según sus propios intereses.

Más arriba, soldado estadounidense maltratando a un preso en Irak.


Afortunadamente, el balance sigue siendo positivo y durante estos años hemos avanzado en la dirección correcta. Muchos crímenes sí son juzgados y castigados, otros han podido aliviarse o evitarse.

Exlíder camboyano juzgado por genocidio durante el sanguinario régimen de Pol Pot.

El mundo es cada día un poco mejor. Sigamos avanzando en el respeto a los Derechos Humanos...

martes, 10 de noviembre de 2009

Psicología: Tests de inteligencia

En psicología a menudo se intenta medir el coeficiente intelectual de las personas en base a cuestionarios o tests. Es uno de los objetivos de la psicometría. Aunque el resultado de estos tests a veces es cuestionable y no queda claro hasta qué punto pueden reflejar o no la auténtica inteligencia de un individuo, podéis realizar algún que otro test para "medir" vuestra inteligencia. En Internet hay muchos de estos tests pero muy pocos tienen auténtica fiabilidad psicológica ya que no están elaborados ni controlados durante su ejecución por expertos profesionales. Así pues, no os lo toméis muy en serio sinó más bien como un juego...

Para más información sobre la utilización de los tests en psicología podéis investigar aquí, pero tened en cuenta que el enlace lleva a una web comercial y, en el fondo, pretenden vendernos un producto.

Psicología: Los efectos del cannabis en el cerebro

El cannabis es una planta de la que se pueden extraer drogas como la marihuana o el hachís. Como sucede con otras drogas, su consumo tiene repercusiones en el cerebro que pueden oscilar entre la adicción y la pérdida de memoria.
Aquí tenéis un interesante documental que explica cómo actúan y qué efectos tienen estas drogas en el cerebro humano y reflexiona, al mismo tiempo, sobre posibles usos terapéuticos de estas substancias. Lo podéis consultar aquí.

lunes, 2 de noviembre de 2009

Psicología: Ilusiones ópticas


El ojo a menudo nos engaña y es que entre la sensación (sin significado) y la percepción (con significado) media todo un universo de símbolos. Si pincháis en el enlace, podréis experimentar por vosotros mismos algunos efectos ópticos que nos inducen falsamente a error en la web de Juan Cordero Ruiz, catedrático de la Universidad de Sevilla.

jueves, 29 de octubre de 2009

Filosofía: Matrix y filosofía


La trilogía cinematográfica de Matrix (Matrix, Matrix reloaded y Matrix revolutions) supura filosofía en muchas de sus escenas, en especial durante la primera entrega. Una demostración de que la filosofía no necesariamente está reñida con el ocio.

La primera película, a través de una fusión entre el Mito de la caverna de Platón y Alicia en el país de las Maravillas y Alicia a través del espejo de Lewis Carroll, plantea con gran maestría la presunta oposición entre realidad y apariencia y esboza un tema que luego se desarrollará plenamente en las otras dos películas: el dilema de la libertad y el determinismo.

En la siguientes webs podréis encontrar un montón de información, reflexiones filosóficas y paralelismos establecidos a partir de la conocida trilogía del cine:
  • Matrix - Información básica sobre la trilogía, no es muy profunda en sus análisis pero destaca por incluir el guión en castellano y fragmentos de diálogos...
  • Filomatrix - Enfoque filosófico más profundo de la trilogía. Merece la pena.

Psicología: Mauritius C. Escher y la percepción


Uno de los artistas modernos que mejor ha aprovechado los descubrimientos de la psicología es M.C. Escher. En sus obras, generalmente grabados y litografías, Escher nos engaña, nos aturde y nos demuestra con sus "escenas imposibles" que entre la sensación (sin significado) y la percepción (con significado) media un mundo simbólico que nos hace interpretar y entender aquello que vemos. A menudo erróneamente...

Podéis consultar esta magnífica web en la que nos muestran y explican muchas de sus sorprendentes obras:

lunes, 19 de octubre de 2009

Filosofía: Sócrates


Fragmentos de la película "Sócrates" de Rosellini sobre la figura del controvertido Sócrates, ateniense de finales del s. V a. C., famoso por proponer la filosofía como modo de vida justo y racional. Creía en la existencia de ciertas verdades absolutas innatas y cognoscibles a través del diálogo. Su actitud crítica con la polis de Atenas acabaría granjeándole un inesperado y trágico final...

Fragmentso doblados al castellano por Jesús Palomar:

1. Intelectualismo moral - Discurso sobre política como búsqueda de la justicia
2. Ironía - Dos ejemplos (Hipias sobre la belleza y el joven sobre la justicia y los dioses)
3. Juicio de Sócrates (parte 1) - Sócrates critica calumnias y se presenta como sabio por saberse ignorante.
4. Juicio de Sócrates (parte 2) - Defensa ante la acusación de corromper a los jóvenes y de impiedad.
5. Juicio de Sócrates (parte 3) - Sentencia y muerte por cicuta

Nota: en el segundo fragmento, se comenta erróneamente que Urano es el padre de Zeus. Urano es padre de Kronos y éste, a su vez, padre de Zeus- Un lapsus del doblador, supongo, pero a quien hay que felicitar por su iniciativa.

martes, 13 de octubre de 2009

Filosofía: El mito de la caverna en Platón


El mito de la caverna que narra Platón en su obra "La República" ofrece una variada síntesis entre teoría de la realidad (dos mundos: ideal y sensible), teoría del conocimiento (diversos grados de conocimiento, con la oposición entre intelecto y sentidos) y ética (intelectualismo moral, que obliga al sabio a actuar justamente).
Tenéis aquí dos interesantes documentales sobre el tema:
  • El primero consiste en un sugerente pase de imágenes que acompaña los textos del propio Platón.
  • El segundo, más didáctico, explica con todo lujo de detalles el significado del mito en sus diversas etapas.

lunes, 5 de octubre de 2009

Física: Experimento Michelson - Morley

Ejemplo de hipótesis falsada. En este documental se explica el famoso experimento de los científicos Michelson y Morley en EUA en el que se pretendía demostrar la existencia del éter -como medio universal- midiendo el supuesto desfase temporal entre rayos de luz provocado por la "resistencia" del éter. El resultado negativo del experimento (¡los rayos llegaban a la vez, sin desfase alguno!) refutó la hipótesis del éter, que no ejercía resistencia alguna, y abrió nuevos interrogantes que desembocarían en la teoría de la relatividad de Albert Einstein.
El documental consta de tres partes:

Psicología: ¿Tienen consciencia los animales?


Interesante documental en el que se reflexiona mediante observación etológica y diversas pruebas experimentales si los animales pueden llegar a tener consciencia.

El documental consta de cinco partes:

jueves, 1 de octubre de 2009

Psicología: ¿Tienen emociones los animales?


Interesante documental en el que se reflexiona sobre el tema de las emociones en los animales. Se recurre a experimentos y a observaciones etológicas.

El documental consta de cinco partes:

miércoles, 30 de septiembre de 2009

Psicología: ¿Son inteligentes los animales?


Interesante documental sobre psicología animal y su presunta inteligencia. Abarca tanto pruebas experimentales como etología.

El documental está distribuído en cinco partes: